贈(zèng)送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈(zèng)與方不可能要求對(duì)方出具收條等書面手續(xù)，以表明其已收到彩禮。

　　因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時(shí)，當(dāng)事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友證言，通常證明力不大。對(duì)方當(dāng)事人也常以此作為抗辯，主張不予采信。

　　為了收集有利證據(jù)，當(dāng)事人往往會(huì)不經(jīng)對(duì)方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音。

　　那么對(duì)于此類視聽資料如何認(rèn)定呢?

　　1995年最高院在《關(guān)于未經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)了視聽資料的合法性，但在后來制訂的《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用，即所謂的“毒樹之果”原則。

　　而在彩禮糾紛中，視聽資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因而只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒有違反上述規(guī)定和原則，且能證明其真實(shí)性，就應(yīng)當(dāng)采信。對(duì)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。

　　結(jié)婚彩禮的性質(zhì)及返還

　　彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風(fēng)俗。

　　按照這種風(fēng)俗，男方要娶他家女子為妻時(shí)，應(yīng)當(dāng)給女方家一定數(shù)額的財(cái)產(chǎn)，作為雙方結(jié)婚的訂婚禮物。目前，在我國廣大農(nóng)村，結(jié)婚給付彩禮現(xiàn)象仍然比較普遍。

　　彩禮一般具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(1)該地有給付彩禮的習(xí)俗，婚前給付一般與締結(jié)婚姻有關(guān)。

　　(2)從給付金錢的數(shù)額或者實(shí)物的價(jià)值上進(jìn)行考量，彩禮一般為數(shù)額較大的金錢或者價(jià)值較高的實(shí)物。(3)彩禮的給付，都是非自愿的，往往迫于當(dāng)?shù)匦星榧吧鐣?huì)壓力而不得不給。

　　(4)彩禮給付、接受的主體往往不局限于男女雙方本人，給付方包括男方及其父母兄姐，接受方同樣包括女方及其父母等近親屬。

　　(5)彩禮主要?dú)w女方娘家。

　　對(duì)于彩禮的返還，最高人民法院有明確的規(guī)定。當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

　　(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

　　(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

　　(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

　　適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。因此，只要符合上述條件，當(dāng)事人均有權(quán)要求返還彩禮。