婚姻律師

　　彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時期，以中國先秦時期社會風俗為基礎建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會制度更替，法律的發(fā)展和進步，男方送聘禮在法律制度中已經被廢除，但做為一種習俗被沿襲至今，并在全國范圍內普遍存在。

　　然而，關于彩禮的性質，究竟是一種贈與還是一種索要?實踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財物作為戀愛、訂婚和結婚的前提條件，這種習俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個“規(guī)則”的后果是十分嚴重的，因此隱含有一定的強制性和脅迫要挾的性質。

　　而真正的贈與是出于內心的真實意思表示，對自己享有所有權 的財物自主處分的行為。探究其交付財物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向對方父母家人交付彩禮及財物，實質上是迫于風俗所產生的輿論壓力，屈從于當?shù)孛袼仔纬傻?ldquo;亞文化”之強大規(guī)范力量，并非內心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當然不能認定為贈與，應以索要論。

　　《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（以下簡稱《解釋（二）》）第十條規(guī)定了彩禮在一定條件下予以返還的處理原則。在司法解釋中作出這樣明確規(guī)定顯然是基于我國鄉(xiāng)村普遍存在的彩禮習俗的現(xiàn)狀，是一種務實性的司法妥協(xié)。由于司法解釋中引用的“彩禮”是一個非法律概念，在處理彩禮糾紛的司法實踐中首先應正確理解把握彩禮的實質涵義。 根據彩禮的目的性，在實踐中對以下行為不能認定為彩禮： 1、男方或其近親屬為取悅對方所為的贈與。 2、男女雙方戀愛期間男方為表露情感所為的贈與。 3、男女雙方或其近親屬在共同消費中由男方支付的費用。 4、男方及其近親屬與女方及其近親屬禮節(jié)性交往時的贈與。 5、借婚姻索取財物、騙取財物的行為。

　　從法律角度審視彩禮給付的目的，我們不難發(fā)現(xiàn)彩禮的目的，是彩禮予以返還的一個基本條件。“作為給付彩禮的代價中，本身就蘊含著以對方答應結婚為前提。如果沒有結成婚，其目的落空，此時彩禮如仍舊歸對方所有，與其當初給付時的本意明顯背離”。司法解釋規(guī)定彩禮予以在一定條件下返還，在法理上體現(xiàn)了對對價行為公平性的保護。 對于登記結婚之前給付的彩禮，登記結婚之后，仍可返還的，最高院在《解釋（二）》第十條規(guī)定：當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于一下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第（二）（三）項規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。 對于登記結婚之后給付的彩禮，《解釋（二）》中并未對此作出明確規(guī)定，從彩禮的法律關系分析，屬于一般的贈與，但其贈與目的的現(xiàn)實性仍是希望男女之間建立穩(wěn)定的婚姻關系。

　　因此筆者認為可根據彩禮的具體流向分二種情況： 1、彩禮由一方個人接收或購置結婚物品的。應根據我國《婚姻法》規(guī)定，夫妻關系存續(xù)期間一方受贈的財物無特殊約定，應為夫妻共同財產。如果男女雙方未共同生活的，可根據最高院1993年《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第5條規(guī)定，考慮財產的來源予以合理分割。如果雙方婚姻持續(xù)時間短，并且給予彩禮的一方由此造成生活困難的，可根據上述規(guī)定的第8條規(guī)定精神處理，分割共同財產時給予生活困難的一方適當傾斜。 2、彩禮由一方家庭占有的。