當(dāng)今中國(guó)，非婚同居的現(xiàn)象已經(jīng)越來(lái)越突出，其存在有著一定的合理性。法律是人們理性的思考和公共意志的結(jié)果，面對(duì)非婚同居日益增多的趨勢(shì)，法律應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行規(guī)制，避免其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，保護(hù)弱者的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

一、非婚同居的概述

（一）非婚同居的概念

　　在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，非婚同居現(xiàn)象已經(jīng)日益凸顯，似乎已經(jīng)成為許多人選擇的一種生活方式。特別是在一些年輕人身上尤為體現(xiàn)，進(jìn)城務(wù)工的男女青年之間為了降低生活成本以及滿(mǎn)足生理需求會(huì)選擇同居，對(duì)于他們而言，結(jié)婚成家的負(fù)擔(dān)很重，而非婚同居給他們帶來(lái)了許多的益處，兩個(gè)工資低的人生活在一起，可以合交水電費(fèi)、房租，節(jié)省許多開(kāi)支。[ 夏吟蘭，《北美現(xiàn)代婚姻家庭制度》，第27頁(yè)]同樣的理由同樣適用的大學(xué)生身上，都市白領(lǐng)階層可能因?yàn)槭苄滤汲币约氨３肿陨愍?dú)立性的觀念影響而選擇同居。老年人中，非婚同居現(xiàn)象也依舊非常的突出，老年人再婚往往會(huì)牽涉到雙方的財(cái)產(chǎn)繼承、兒女關(guān)系、生活費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等諸多問(wèn)題，所以選擇非婚同居也是一種無(wú)奈。非婚同居關(guān)系不屬于我國(guó)法律調(diào)整的對(duì)象， 但一系列由于非婚同居現(xiàn)象導(dǎo)致的人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的處理，明顯需要法律的調(diào)整與規(guī)范。但是，大多數(shù)人對(duì)于非婚同居的概念還是比較模糊，與非法同居、通奸、“包二奶”等概念相混淆，準(zhǔn)確和合理地使用各種概念和術(shù)語(yǔ)，是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基礎(chǔ)，在司法實(shí)踐中，也是準(zhǔn)確認(rèn)定和正確處理非婚同居關(guān)系的基石。對(duì)于非婚同居概念的界定，學(xué)術(shù)界也存在不同聲音：

　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：非婚同居，指雙方當(dāng)事人不具備結(jié)婚形式要件的較穩(wěn)定的長(zhǎng)期共同生活形式。其中，我們可以清楚的“非婚”指的是雙方當(dāng)事人沒(méi)有滿(mǎn)足結(jié)婚形式要件，“同居”指的是雙方當(dāng)事人長(zhǎng)期共同生活，以共同的物資、感情和性生活為內(nèi)容。

　　第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：所謂非婚同居是指男女雙方在法律規(guī)定的時(shí)期建立起共同生活體而又無(wú)婚意的一種同居。]這種觀點(diǎn)明確規(guī)定了婚姻主體必須為男女雙方，而且表明雙方的主觀態(tài)度為自愿，排除了婚姻領(lǐng)域經(jīng)常存在的脅迫、強(qiáng)制、買(mǎi)賣(mài)甚至搶婚、欺詐等非自愿因素的存在。

　　第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：非婚同居，是指符合婚姻的實(shí)質(zhì)要件，但沒(méi)有履行結(jié)婚登記手續(xù)的男女自愿共同生活在一起，相互享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的一種兩性結(jié)合方式。這種說(shuō)法明確表明了男女雙方必須滿(mǎn)足法律規(guī)定的婚姻的實(shí)質(zhì)要件，只是沒(méi)有滿(mǎn)足法律規(guī)定的形式要件——登記。

　　我認(rèn)為，非婚同居指的是無(wú)法律障礙的男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，基于自愿的基礎(chǔ)，形成的一種共同生活的事實(shí)狀態(tài)。非婚同居需要滿(mǎn)足四個(gè)特征：第一，非婚同居的主體必須是一男一女，我國(guó)不承認(rèn)同性之間的婚姻狀態(tài)以及多人之間的婚姻狀態(tài)。第二，非婚同居雙方必須無(wú)法律障礙，即年齡、精神、身體健康、婚姻狀態(tài)、血親關(guān)系等都要適合。第三，雙方必須基于自愿，排除脅迫、強(qiáng)制、欺詐等非自愿因素。第四，雙方已經(jīng)形成一種共同生活的事實(shí)狀態(tài)，要求這種狀態(tài)必須持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間而且已經(jīng)形成共同的物質(zhì)收支、感情交流、性生活等。

（二）非婚同居與其他概念的區(qū)別

1、非婚同居與事實(shí)婚姻

（1）時(shí)間限制不同

　　在1994年2月1日《婚姻登記管理?xiàng)l例》施行后，我國(guó)就沒(méi)有事實(shí)婚姻這一說(shuō)法。所以說(shuō)，1994年2月1日以后，凡是滿(mǎn)足婚姻的實(shí)質(zhì)要件但是沒(méi)有履行登記手續(xù)的，都是非婚同居，而不再是事實(shí)婚姻。

（2）結(jié)合目的不同

　　事實(shí)婚姻中，雙方當(dāng)事人是以夫妻名義對(duì)外生活，有著強(qiáng)烈的結(jié)婚意愿。非婚同居則是強(qiáng)調(diào)男女雙方共同生活的狀態(tài)，不問(wèn)當(dāng)事人是否以結(jié)婚為目的。

（3）法律后果不同

　　事實(shí)婚姻在法律處理上跟正常的婚姻無(wú)區(qū)別，都是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解。而非婚同居的處理，則不相同。有意非婚同居關(guān)系不受法律的保護(hù)，所以當(dāng)事人在請(qǐng)求人民法院依法解除同居關(guān)系時(shí)，人民法院不予受理。在《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ分幸?guī)定，當(dāng)事人因同居期間財(cái)產(chǎn)糾紛或者子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟的，人民法院依法受理。

2、非婚同居與“有配偶者與他人同居”

　　“有配偶者與他人同居”規(guī)定在《婚姻法司法解釋?zhuān)ㄒ唬分?，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。兩者的區(qū)別主要是：

（1）主體身份不同

　　非婚同居的男女雙方均沒(méi)有配偶，而“有配偶者與他人同居”中一方或者雙方都有配偶。

（2）法律后果不同

　　非婚同居屬于當(dāng)事人自己的生活狀態(tài)選擇，屬于個(gè)人私生活領(lǐng)域，不違反公序良俗。“有配偶者與他人同居”是違法行為，已經(jīng)嚴(yán)重破壞已存在的婚姻關(guān)系，違法了公序良俗，侵犯了他人的合法權(quán)益，必須受到法律的規(guī)制。

（3）外在表現(xiàn)不同

　　非婚同居關(guān)系比較自由，可由夫妻名義對(duì)外生活，也可以不選擇該種方式。“有配偶者與他人同居”要求對(duì)外“不以夫妻名義”相稱(chēng)，如果有配偶者在外與其他異性公然以夫妻名義共同生活，則屬于重婚，可能構(gòu)成重婚罪，由《刑法》和《婚姻法》其他條款調(diào)整。

3、非婚同居與非法同居

　　我國(guó)2001年婚姻法司法解釋頒布以來(lái)，司法界對(duì)非婚同居的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，廢除了“非法同居”，而統(tǒng)稱(chēng)為“非婚同居”。兩者區(qū)別明顯，主要有以幾點(diǎn)：

（１）兩者性質(zhì)不同

　　非法同居是為法律所禁止的，一般是指“有配偶者與他人同居”的情形。一夫一妻制是被法律所保護(hù)的，任何人不能觸碰法律、道德的底線。非婚同居是沒(méi)有婚姻關(guān)系且具有完全民事行為能力的兩個(gè)人共同生活在一起，這種結(jié)合方式并沒(méi)有觸犯法律，也沒(méi)有危害他人利益，所以說(shuō)，非婚同居不違反法律。

（２）法律后果不同

　　非法同居的行為，可能會(huì)構(gòu)成重婚罪，若明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居的，還可能構(gòu)成破壞軍婚罪，而且，非法同居構(gòu)成離婚及離婚損害賠償法法定事由。非婚同居本身不會(huì)觸犯到法律，沒(méi)有這些后果。

（三）非婚同居存在的合理性

　　德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的。”人們常說(shuō)的“存在即合理”其實(shí)引用的是黑格爾名言的后半句，就是說(shuō)只要在現(xiàn)實(shí)中存在，都有其存在的基礎(chǔ)和條件。非婚同居的存在有著其合理之處。以下主要從法理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度來(lái)闡述其合理性：

1、法理學(xué)角度

　　法無(wú)規(guī)定即自由，這是私法領(lǐng)域的一個(gè)重要標(biāo)志，充分尊重當(dāng)事人的意思自治。自1994年2月1日，雖然我國(guó)不承認(rèn)事實(shí)婚姻，但是并沒(méi)有明文規(guī)定禁止同居關(guān)系，所以當(dāng)事人完全可以自主選擇自己的生活方式。其實(shí)法律在容忍公民的這些行為時(shí)，給每個(gè)公民都是制定了一把量尺的，如果公民的這一行為造成了其他公民的財(cái)產(chǎn)、人身傷害甚至對(duì)社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生了危害，那么法律就得重新審視這段關(guān)系，并且對(duì)當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行一個(gè)規(guī)范。

2、社會(huì)學(xué)角度

　　由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，伴隨著自由平等觀念的深入人心，女性在經(jīng)濟(jì)上也愈發(fā)的獨(dú)立，已經(jīng)慢慢從家庭的束縛中解放出來(lái)。非婚同居已經(jīng)成為年輕一代自由生活的一種價(jià)值追求。非婚同居的生活方式，在近年來(lái)為人們所接受并漸受歡迎，至少有以下理論支撐：性個(gè)人主義或者說(shuō)是性權(quán)利主義。再加上現(xiàn)在老年人再婚，由于社會(huì)壓力、子女不理解、財(cái)產(chǎn)分割、費(fèi)用開(kāi)支等各方面問(wèn)題的困擾，選擇了非婚同居。

非婚同居雖然是當(dāng)事人的一種自主選擇，法律無(wú)法進(jìn)行干涉，但是其勢(shì)必會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。僅僅用道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、輿論對(duì)其干涉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于其引發(fā)的一些激烈的沖突，仍應(yīng)該由法律來(lái)進(jìn)行規(guī)范，以期能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間的正義。

（四）非婚同居的立法規(guī)制

1、非婚同居立法規(guī)制的必要性及可行性

　　非婚同居跟容易讓我聯(lián)想到滴滴快車(chē)，法律并沒(méi)有明文禁止私家車(chē)?yán)托袨?，所以一開(kāi)始小規(guī)模的滴滴快車(chē)模式，并不會(huì)產(chǎn)生多大的社會(huì)問(wèn)題。但隨著滴滴用戶(hù)的大量增多，已經(jīng)嚴(yán)重影響到合法出租車(chē)的運(yùn)營(yíng)，也牽扯出許許多多的財(cái)產(chǎn)人身安全問(wèn)題，這儼然已經(jīng)演化成一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，所以法律政策也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整來(lái)規(guī)范這一現(xiàn)象。同理，對(duì)于非婚同居這一現(xiàn)象，其是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，法律不能漠視，在非婚同居演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題前，法律應(yīng)該進(jìn)行加以規(guī)范和調(diào)整。

（1）非婚同居立法規(guī)制的必要性

①非婚同居已然是一種普遍社會(huì)現(xiàn)象

　　非婚同居是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)為其是一種適宜的生活方式。我國(guó)欠缺對(duì)非婚同居關(guān)系比例調(diào)查的準(zhǔn)確客觀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，且目前非婚同居在我國(guó)仍是比較隱晦的話題，涉及當(dāng)事人的隱私，實(shí)際調(diào)查存在比較大的難度。2002年，據(jù)北京市高級(jí)法院統(tǒng)計(jì)，僅上半年全市關(guān)于解除非婚同居關(guān)系的案件達(dá)到238起；福建省的“適婚”比例也高達(dá)22.8%；2006年6月，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究中心針對(duì)同居和婚姻作了一個(gè)調(diào)查：64.8%認(rèn)為同居是個(gè)人的生活方式選擇，其中大學(xué)生占26%；59.4%的人接受未婚同居，持中立態(tài)度的占14.2%，女性比男性更容易接受這一現(xiàn)象。2008年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的“關(guān)于法律規(guī)制非婚同居”的調(diào)查，125名受訪者中，有20人認(rèn)為會(huì)選擇非婚同居，有70人認(rèn)為可能會(huì)選擇非婚同居，總數(shù)占所有受訪者的72%。這些數(shù)據(jù)也能充分說(shuō)明非婚同居現(xiàn)象非常普遍，截至2017年，非婚同居者的數(shù)量肯定成正比上升，隨著人們對(duì)兩性關(guān)系的多維思考，非婚同居只會(huì)越發(fā)普遍化。

②非婚同居會(huì)引發(fā)的一系列的問(wèn)題

　　正常的婚姻中，都會(huì)產(chǎn)生許多亟待法律解決的問(wèn)題，那么更加隨意的非婚同居狀態(tài)更加能引發(fā)一系列的問(wèn)題。雖然當(dāng)代社會(huì)的主流觀點(diǎn)事男女平等，但是在家庭關(guān)系中，真正的男女平等很難達(dá)到。由于男女生理構(gòu)造的不同，女性可能由于生育問(wèn)題會(huì)選擇把重心放在家庭，導(dǎo)致自己的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)比較差，會(huì)產(chǎn)生依賴(lài)男性的現(xiàn)象，家暴問(wèn)題也會(huì)隨之產(chǎn)生。這時(shí)，女方作為弱者一方的合法權(quán)益很難得到保護(hù)。

我國(guó)婚姻法規(guī)定的法定婚齡為：男22歲，女20歲。其他各國(guó)規(guī)定的法定結(jié)婚年齡遠(yuǎn)低于我國(guó)，如：英國(guó)16歲；法國(guó)：男18歲，女15歲；德國(guó)18歲；俄羅斯14歲；韓國(guó)：男18歲，女16歲以上，未滿(mǎn)20歲者須父母同意；我國(guó)民法規(guī)定年滿(mǎn)18周歲、無(wú)精神疾病者為完全民事行為能力人，在年滿(mǎn)18周歲而未達(dá)到法定結(jié)婚年齡甚至已達(dá)到法定結(jié)婚年齡的人群中，選擇非婚同居的比例已經(jīng)越來(lái)越大。但是法律一方面廢除了事實(shí)婚姻又不認(rèn)可非婚同居，那么非婚同居者之間產(chǎn)生的糾紛在大量滋生的同時(shí)就無(wú)法得到法律的有效解決，這樣的當(dāng)事人之間的合法權(quán)利不能得到維護(hù)，社會(huì)也會(huì)因此不穩(wěn)定。

（2）非婚同居立法規(guī)制的可行性

非婚同居是社會(huì)文明不斷開(kāi)放的產(chǎn)物，所以對(duì)于非婚同居的規(guī)制肯定也是順應(yīng)時(shí)代變化的要求。對(duì)非婚同居進(jìn)行法律上的規(guī)制，并不是說(shuō)明法律鼓勵(lì)這種行為，只是對(duì)這種行為進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以期保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。非婚同居并不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的婚姻制度產(chǎn)生動(dòng)搖，理由如下：首先，傳統(tǒng)的婚姻生活更加的穩(wěn)定，容易讓人形成一種安全感。而且現(xiàn)在大多數(shù)青年選擇非婚同居的主要原因還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，一旦經(jīng)濟(jì)條件有所改善，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，更多人還是會(huì)選擇婚姻；其次，和諧的家庭生活一直是中國(guó)文化所提倡的，這種模式也世世代代傳承下來(lái)，幸福的婚姻，美滿(mǎn)的家庭一直為人類(lèi)所期盼，所以這種根深蒂固的文化觀念已經(jīng)深深扎入一代代的中華兒女心中；最后，由于中國(guó)政策的規(guī)定，考慮到子女戶(hù)口、就學(xué)、財(cái)產(chǎn)等多方面愿意，婚姻會(huì)成為非婚同居者最后的選擇。

二、對(duì)非法同居的立法規(guī)制的建議

（一）國(guó)內(nèi)有關(guān)非婚同居的案例

案例一：楊某訴羅某同居關(guān)系析產(chǎn)糾紛案

基本案情：原、被告于2009年5月在廣東省東莞市打工相識(shí)，同年7月以夫妻名義同居生活；2010年9月按當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村習(xí)俗辦酒結(jié)婚，同年12月9日生育女孩羅小某。原、被告于2011年5月在某縣某鎮(zhèn)某村修建房屋一套，2014年農(nóng)歷正月初六遷入該套房居住；2013年11月購(gòu)買(mǎi)湘xxxxxx號(hào)越野車(chē)一輛；2014年4月7日，被告在天柱縣某鄉(xiāng)某村村江頭寨和劉大某、潘某、劉小某、姚小某以等份額出資等份額享有土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的方式分別與姚某、黃某簽訂《土地承包轉(zhuǎn)讓協(xié)議》，姚某轉(zhuǎn)讓的土地承包權(quán)價(jià)款222406.8元，黃某轉(zhuǎn)讓的土地承包權(quán)價(jià)款223027.20，兩宗土地承包權(quán)的購(gòu)買(mǎi)價(jià)總計(jì)為445434元。

案件經(jīng)過(guò)：2014年7月29日，被告向本院提起同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛的訴訟，案經(jīng)本院調(diào)解，原、被告已經(jīng)就小孩撫養(yǎng)和共同財(cái)產(chǎn)位于某縣某鎮(zhèn)某村自建房屋一套及湘xxxxxx號(hào)越野車(chē)一輛的分割達(dá)成了調(diào)解協(xié)議，本院當(dāng)日作出（2014）天民初字第545號(hào)調(diào)解書(shū)予以確認(rèn)。

原告訴求：2014年11月16日，原告以（2014）天民初字545號(hào)調(diào)解書(shū)確認(rèn)的內(nèi)容沒(méi)有提到被告購(gòu)買(mǎi)的土地現(xiàn)而顯失公平，以上財(cái)產(chǎn)屬原、被告同居期間共同享有的財(cái)產(chǎn)，理應(yīng)分割為由向本院提起訴訟，請(qǐng)求本院判決重新分割原、被告同居期間共同財(cái)產(chǎn)。

法院判決：根據(jù)《中華人民共和國(guó)婚姻法》第三十九條第一款、《最高人民法院關(guān)于適用﹤中華人民共和國(guó)婚姻法﹥?nèi)舾蓡?wèn)題的解釋?zhuān)ㄈ返谑藯l、《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》第10條、《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》第六十四條之規(guī)定，判決如下：

　　一、被告羅某給付原告楊某44543.40元，該款限于本判決生效后10日內(nèi)付清。

　　二、案件受理費(fèi)200元，減半收取100元，由被告羅某負(fù)擔(dān)。

 

案例二：謝某某訴彭某某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛案

基本案情：原告謝某某與被告彭某某于2005年2月在廣東務(wù)工認(rèn)識(shí)，同年8月14日同居生活，2006年8月20日生育子彭某某，至今未辦理結(jié)婚登記。雙方于2010年8月21日達(dá)成協(xié)議，約定非婚生子彭某某隨被告生活；被告自愿賠償原告現(xiàn)金30000元，并在兩年內(nèi)付清。

原告訴求：原告起訴請(qǐng)求非婚生子彭某某隨被告生活，原告不給付某某撫養(yǎng)費(fèi)；被告給付原告補(bǔ)償款30000元，兩年內(nèi)付清。

法院判決：原、被告未辦理結(jié)婚登記而共同生活，系非婚同居關(guān)系，并不產(chǎn)生身份法上的權(quán)利義務(wù)，原告以同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟，符合法律規(guī)定。依照《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干具體意見(jiàn)》第九條、 

《中華人民共和國(guó)民事訴訟法》第一百三十條的規(guī)定，判決如下：

  一、原、被告非婚生子彭某某隨被告彭某某生活。

  二、被告彭某某給付原告謝某某現(xiàn)金30000元（該款限判決生效后兩年內(nèi)付清）。

  三、駁回原告謝某某的其他訴訟請(qǐng)求。

（二）我國(guó)有關(guān)非婚同居法律規(guī)定的缺陷

　　自從1994年《結(jié)婚登記管理?xiàng)l例》出臺(tái)后，事實(shí)婚姻就不再被法律所承認(rèn)，許多滿(mǎn)足結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件而不滿(mǎn)足形式要件的事實(shí)婚姻就被劃分到同居關(guān)系的范疇。我國(guó)現(xiàn)在對(duì)于非婚同居糾紛的處理主要都依賴(lài)于司法解釋的相關(guān)規(guī)定，而沒(méi)有對(duì)非婚同居進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的立法。但是非婚同居的立法規(guī)定又寥寥無(wú)幾，主要就是最高院的司法解釋以及意見(jiàn)來(lái)進(jìn)行實(shí)務(wù)上的司法處理。顯而易見(jiàn)，就這么幾條零星的法律條文，并不能解決現(xiàn)實(shí)存在紛繁復(fù)雜的同居現(xiàn)象。下面主要闡述一下現(xiàn)行有關(guān)非婚同居立法存在的不足：

1、補(bǔ)辦登記制度形同虛設(shè)

　　《婚姻法司法解釋?zhuān)ㄒ唬返谖鍡l第二款的規(guī)定：“1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告之其在案件受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記；未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。”這一條似乎給非婚同居者爭(zhēng)取自身合法權(quán)益最大化的一線生機(jī)，特別是對(duì)非婚同居中的女性，但是只要仔細(xì)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)定存在兩個(gè)問(wèn)題：

　　第一，試想，最終能鬧上法庭打離婚官司的當(dāng)事人，雙方肯定是已經(jīng)到了無(wú)法溝通的地步，甚者，都可能不希望見(jiàn)到對(duì)方，不希望再有任何的糾葛，非混同居者也是一樣的道理。這時(shí)，法院已經(jīng)讓兩個(gè)關(guān)系已經(jīng)如此僵化的兩人再去民政局登記結(jié)婚，這明顯超出了非婚同居心理承受能力。再說(shuō)，有些非婚同居者之所以采取這種方式就是為了規(guī)避婚姻帶來(lái)的人身財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題，這部分非婚同居者是不可能去選擇登記結(jié)婚。

　　第二，這種立法政策固然是為了保護(hù)非婚同居者的合法權(quán)益，但是這種立法容易讓人產(chǎn)生一種對(duì)于法律隨意性的聯(lián)想，既然合格的婚姻最后可以用補(bǔ)辦的方式來(lái)彌補(bǔ)，那么兩個(gè)人一開(kāi)始就沒(méi)必須去登記結(jié)婚，因?yàn)橐婚_(kāi)始就是合法的婚姻模式跟最后非婚同居補(bǔ)辦登記的效果是一樣的，容易讓人覺(jué)得這樣的立法很隨意。

2、非婚同居的立法對(duì)于配偶間的權(quán)益維護(hù)是一個(gè)灰色地帶

上述兩個(gè)案例就是非婚同居案例的一個(gè)濃縮，代表立法者對(duì)于非婚同居糾紛的一個(gè)價(jià)值取向?！痘橐龇ㄋ痉ń忉?zhuān)ǘ返谝粭l：“當(dāng)事人起訴請(qǐng)求解除同居關(guān)系的，人民法院不予受理。當(dāng)事人因同居期間財(cái)產(chǎn)分割或者子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。”其中，我們可以看出來(lái)法律承認(rèn)了非婚同居者之間的財(cái)產(chǎn)分割以及子女撫養(yǎng)的糾紛，但是對(duì)于夫妻之間的繼承權(quán)、撫養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)、日常事務(wù)代理權(quán)都沒(méi)有涉及。我國(guó)目前僅依據(jù)1989年《夫妻名義同居生活案件意見(jiàn)》對(duì)未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同公開(kāi)居住的男女雙方進(jìn)行規(guī)制，然而對(duì)未以夫妻名義公開(kāi)共同生活的男女同居關(guān)系，法律和司法解釋均為規(guī)定。[ 陳葦；《中國(guó)婚姻家庭法立法研究》，載于《群眾出版社》，2010年，第183頁(yè)]

 

三、對(duì)非婚同居立法規(guī)制的建議

　　既然非婚同居是這種現(xiàn)象并不違反法律，只是由非婚同居衍生出來(lái)的一些問(wèn)題需要借助法律來(lái)解決，那么法律為了彰顯正義，維護(hù)公民間的合法權(quán)益，就必須適應(yīng)這種非婚同居現(xiàn)象來(lái)調(diào)整自身，以期實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間的公平最大化。因?yàn)閲?guó)外的非婚同居的立法政策大都考慮到同性之間的權(quán)益，所以國(guó)外立法不一定適合我國(guó)國(guó)情，需要因地制宜，所以，法律需要在非婚同居的成立、效力、終止三個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整：

（一）非婚同居的成立

　　在1989年的的《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而已夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》中，我們可以看出事實(shí)婚姻成立前提之一是“以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的”，但是我認(rèn)為在非婚同居中，只要雙方已經(jīng)形成共同生活的事實(shí)即可，不需要是以夫妻名義共同生活。所以，非婚同居的成立要件有以下幾項(xiàng)：

1、非婚同居的主體

　　首先，非婚同居的當(dāng)事人人數(shù)限制為2人。其次，雙方當(dāng)事人為完全民事行為能力人，能為自己的行為負(fù)責(zé)任。最后，雙方當(dāng)事人應(yīng)為異性，不考慮同性同居者。

2、非婚同居的雙方身份

　　首先，雙方當(dāng)事人應(yīng)均為配偶或者同居者，不違法公序良俗。其次，雙方當(dāng)事人之間應(yīng)該是沒(méi)有法律所禁止的有血親關(guān)系的健康人。

3、非婚同居的年限

　　非婚同居者必須是公開(kāi)生活，并且持續(xù)了一段時(shí)間。首先，非婚同居者必須是對(duì)外共同生活的，但是不要求以夫妻名義公開(kāi)生活。其次，非婚同居的生活狀態(tài)必須持續(xù)了一段時(shí)間。王薇在《非婚同居法律制度比較研究》中建議：非婚同居需持續(xù)公開(kāi)共同生活5年以下，或者持續(xù)公開(kāi)共同生活3年以上并育有子女。[ 王薇：《非婚同居法律制度比較研究》，載于人民出版社，2008年]這種共同生活的持續(xù)性就與簡(jiǎn)單的性交易之間區(qū)分開(kāi)來(lái)，是非婚同居認(rèn)定的一個(gè)重要因素。

（二）非婚同居當(dāng)事人之間的法律效力

1、非婚同居者之間的人身關(guān)系

　　主流觀點(diǎn)認(rèn)為，非婚同居者之間的身份互相不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。就是說(shuō)，非婚同居不同于婚姻關(guān)系，所以不可能產(chǎn)生夫妻身份關(guān)系以及因此而產(chǎn)生的姻親關(guān)系。雙方之間沒(méi)有民間所謂的名分，除了由于繁衍子女而產(chǎn)生的父母關(guān)系，再無(wú)其他。

　　我認(rèn)為，這種機(jī)械的劃分雙方的關(guān)系不具有合理性，完全忽視了雙方之間的感情基礎(chǔ)以及生活時(shí)間的長(zhǎng)短。如果雙方之間同居關(guān)系已經(jīng)具備家庭關(guān)系的特征，如雙方之間的父母、親戚已經(jīng)認(rèn)可這段關(guān)系，而且雙方已經(jīng)共同生活時(shí)間很長(zhǎng)，達(dá)到10年或者更長(zhǎng)，那么這時(shí)的非婚同居當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)比照已婚者享有的人身權(quán)，但是忠實(shí)義務(wù)和同居義務(wù)不屬于雙方應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。

2、非婚同居者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系

（1）非婚同居財(cái)產(chǎn)分配制度

　　婚姻關(guān)系中當(dāng)然的規(guī)定了婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)，婚后共同財(cái)產(chǎn)，非婚同居關(guān)系中并不能當(dāng)然適用。非婚同居關(guān)系的財(cái)產(chǎn)分配制度應(yīng)該以個(gè)人財(cái)產(chǎn)為主，共同財(cái)產(chǎn)為輔，當(dāng)人如果雙方有約定，則是約定優(yōu)先適用。一般來(lái)說(shuō)，雙方各自的薪金或者其他財(cái)產(chǎn)收入歸個(gè)人所有，只有用于共同生活的日常開(kāi)支及共同購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)屬于共同所有。即只要沒(méi)有明確的約定，同居前后各自的財(cái)產(chǎn)屬于各自所有。

（2）非婚同居的債務(wù)承擔(dān)

　　雙方之間的債務(wù)承當(dāng)方式應(yīng)以約定優(yōu)先，若是沒(méi)有約定，則獨(dú)屬一方的債務(wù)應(yīng)該由一方承擔(dān)，但是共同的債務(wù)，如房屋租賃費(fèi)、水電費(fèi)、物業(yè)管理費(fèi)、食物支出、子女撫養(yǎng)費(fèi)等，應(yīng)由兩人共同承擔(dān)。債務(wù)承擔(dān)的份額有約定的從約定，無(wú)約定的按等額處理。

（3）非婚同居者間的相互繼承

一般觀點(diǎn)認(rèn)為，因?yàn)榉腔橥?，雙方之間的身份并沒(méi)有發(fā)生變化，所以就沒(méi)有繼承發(fā)生時(shí)的身份前提，所有沒(méi)有法定的繼承權(quán)。根據(jù)《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》第13條規(guī)定：“同居生活期間一方死亡，另一方要求繼承死者遺產(chǎn)，如認(rèn)定非法同居關(guān)系，而又符合繼承法第14條規(guī)定的，可根據(jù)相互扶助的具體情況處理。”說(shuō)的是對(duì)繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的人，或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。法律雖然有如此規(guī)定，但是在實(shí)務(wù)操作中，其實(shí)另一方能分到財(cái)產(chǎn)份額很有限。有學(xué)者認(rèn)為，不承認(rèn)非婚同居當(dāng)事人之間的遺產(chǎn)繼承權(quán)既不利于社會(huì)的穩(wěn)定，也不利于當(dāng)事人尤其是女方的利益之保護(hù)。      

我不贊同，非婚同居者之間有與法定配偶相同的繼承權(quán)，這樣非婚同居跟婚姻就沒(méi)與區(qū)別。但是僅僅規(guī)定同居配偶之間基于扶助而補(bǔ)償對(duì)方，我覺(jué)得對(duì)于女方是極大的不公平，特別是對(duì)于那些已經(jīng)以夫妻名義對(duì)外長(zhǎng)時(shí)間生活在一起的同居者，法院在判定這樣的補(bǔ)償額時(shí)沒(méi)有一個(gè)參考的數(shù)值范圍，容易造成判決的不公正。法律應(yīng)該明確的規(guī)定一個(gè)比例，讓法官在判決時(shí)能參考同居者之間的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐纳钏?、遺產(chǎn)的數(shù)額，最終形成一個(gè)相對(duì)客觀公正的判決數(shù)額。

3、非婚同居者與子女關(guān)系

　　對(duì)于非婚同居期間出生的子女，立法都普遍承認(rèn)其與婚生子有相同的權(quán)利，相關(guān)的立法與已日臻完善?！痘橐龇ā返?5條第1款規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視?！蛾P(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》第9條提到：“解除非婚同居關(guān)系時(shí)，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，雙方協(xié)商；協(xié)商不成時(shí)，應(yīng)根據(jù)子女的利益和雙方的具體隋況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應(yīng)由母方撫養(yǎng)，如父方條件好，母方同意，也可以由父方撫養(yǎng)。子女為限制民事行為能力人的，應(yīng)征求子女本人的意見(jiàn)。一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，須征得另一方的同意。”《婚姻法》第25條第2款規(guī)定“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。

　　在親子法領(lǐng)域，非婚生子和婚生子的地位日趨平等是一個(gè)趨勢(shì)，尤其是親子法之立法走在前面的德國(guó)，埃塞俄比亞等國(guó)，在子女的稱(chēng)謂上已不再作“婚生”與“非婚生”的區(qū)分，無(wú)論父母之間有無(wú)婚姻關(guān)系，其所生的子女統(tǒng)一稱(chēng)為“子女”。[ 陳葦?shù)?，《建立我?guó)親子關(guān)系推定與否認(rèn)制度研究》，載于《民商法從論》，金橋文化出版有限公司，2003版，第246頁(yè)]所以，呼吁我國(guó)的立法也統(tǒng)稱(chēng)“子女”，既然兩者權(quán)利義務(wù)都一致，不同的稱(chēng)謂只會(huì)給非婚子女帶來(lái)心理的創(chuàng)傷，不利于子女的成長(zhǎng)。

（三）非婚同居終止

　　非婚同居既然不去民政局登記，那么它的解除也不需要那么多的程序。終止的情形主要有以下幾種：1、一方自然死亡或者宣告死亡。2、一方結(jié)婚。3、一方消失較長(zhǎng)時(shí)間，另一方已結(jié)婚或者又建立同居關(guān)系。4、雙方協(xié)議解除。

在結(jié)束這段同居關(guān)系時(shí)，一方應(yīng)對(duì)付出較多的一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。同居者一方因撫育子女、照顧老人、維持家庭等付出多的，另一方應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。解除同居關(guān)系后，一方如果生活陷入重大困難的，另一方也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助。

    之前曾經(jīng)在網(wǎng)上看到那么一句話“如果你愛(ài)一個(gè)人，就和他同居吧，因?yàn)槟鞘翘焯?；如果你恨一個(gè)人，就和他同居吧，因?yàn)槟鞘堑鬲z”。這句話雖然說(shuō)的很絕對(duì)，但確是真切的反映出非婚同居這一現(xiàn)象。同居方式，相對(duì)于婚姻方式，其實(shí)有很大的自由空間，而且也沒(méi)有法律上的束縛，但是就是由于這種隨意性，可能會(huì)讓那些不懷好意的人鉆了法律的空子。但是仔細(xì)想想，任何事物其實(shí)都有兩面性，法律不能因此放任非婚同居這一現(xiàn)象不管。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，隨著物質(zhì)資源的豐富，思想觀念的轉(zhuǎn)變，婚姻也不再是兩性完美結(jié)合的唯一方式。非婚同居這所以能在現(xiàn)代社會(huì)生根發(fā)芽，而且逐漸形成一個(gè)趨勢(shì)，是有其深刻的社會(huì)背景的，法律需要去對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)范、調(diào)整，從而引導(dǎo)人們的行為，保護(hù)弱者的權(quán)益，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義。