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　　齊某(女)和赫某(男)于1987年7月結婚，婚后多年沒有生育。經過醫院檢查，發現赫某沒有生育能力。1994年，夫妻二人通過熟人到醫院為齊某進行了兩次人工受精手術，都沒有成功。1995年初，夫妻二人又到醫院為齊某實施了第三次人工受精手術。不久，齊某懷孕并于1996年初生下一個女孩。此后，夫妻二人經常為生活瑣事發生爭吵，感情日漸淡漠，以致長期分居。分居期間，孩子一直隨齊某生活，赫某也不斷寄去生活費。2000年底，齊某向法院提起離婚，夫妻雙方在其他方面都沒有分歧，但是赫某卻在他是否應該給付孩子的撫養費的問題上有不同的意見。

　　這個案例中，主要是對人工受精所得子女是否為親生子女的認定問題。那么什么是人工受精呢？在對待子女問題上又該如何處理呢？

　　一、同質人工受精的子女是親生的子女

　　“人工受精”是指不同于人類傳統的基于兩性性愛的自然生育過程，而是根據生物遺傳工程理論，采用人工方法取出精子或者卵子，然后用人工的方法將精子或者受精卵胚胎注入婦女子宮內，使其受孕的一種新生殖技術。

　　人工生殖一般可以分為兩種情況：一是同質人工受精，也就是使用丈夫的精液和妻子的卵子進行人工受精，簡稱AIH；另一種是異質人工受精，也就是使用第三人的精液或者卵子進行人工受精，簡稱AID。一般來說，采用同質人工受精方式而出生的子女，由于采用的都是父親的精子和母親的卵子，只是用人工的方法使之結合生長，因此出生的子女與父母有血緣關系，屬于直系血親并為婚生子女。夫妻雙方均不得向法院提起否認其為自己親生子女的訴訟，除非有證據證明醫生誤用了第三人的精子或者卵子。

　　二、雙方同意的異質人工受精子女視為雙方的婚生子女

　　異質人工受精所生的子女，由于采用的是第三人的精子或者卵子，因此出生的子女與一方父母甚至是父母雙方都沒有血緣關系，但是這并不能成為否認父母子女關系的依據。我國的法律規定：“在夫妻關系存續期間，雙方一致同意進行人工受精，所生子女應視為夫妻雙方的婚生子女，父母子女之間的權利義務關系適用婚姻法的有關規定。”據此，只要是夫妻雙方一致同意，那么除了血緣上的差異，異質人工受精所生的子女與一般的夫妻雙方所生的親生子女是沒有區別的。

　　三、夫妻雙方一致同意是履行撫養義務的前提

　　需要注意的是，必須是夫妻雙方一致同意進行的異質人工受精手術所生的子女才視為夫妻雙方的子女。如果一方不同意，而另一方擅自采用異質人工受精手術生育子女，是不能把父母子女的關系強加給不同意的一方的，不同意的一方也沒有對所生的子女撫養的義務。在上述案例中，赫某先后三次陪同齊某去做人工受精手術，可以證明他是同意的。因此，他以孩子不是他的親生子女為理由拒付撫養費的行為是錯誤的，他應當對所生的孩子承擔撫養的義務。

　　四、提供者對所生子女不承擔撫養義務

　　提供異質人工受精精子或卵子的第三人雖然從生理學的角度來講，與所生的孩子具有血緣關系，但是他們并不對所生的子女承擔任何的父母子女之間的權利義務。而且對提供精子或者卵子的第三人的身份是要嚴格保密的，除非是在所生的子女長大后結婚時可能會導致近親結婚的時候，才可以有例外。

　　五、“代孕母親”營利，法律明確禁止

　　人工受精還涉及“代孕母親”的問題。代孕母親，即由于妻子的子宮有障礙而無法使受精卵在其子宮著床，而借用第三人的子宮孕育并分娩子女。國外已經出現了一些代孕母親的案件，但是由于我國受“十月懷胎”傳統觀念的影響，大多數的公眾還是無法接受“代孕母親”，因此，我國的法律是不允許以營利為目的代他人懷孕的。